مع اختصارها محتوية على أمّهات المسائل التصريفيّة ومشتملة على جلّ قواعد « علم الإملاء » على طريقة القدامى ولذا اعتنى بها درسا وتدريسا أكثر الباحثين ، من التلامذة والأساتذة الأوّلين منهم والآخرين ، وتناولها شرحا وتعليقا جماعة من المتقدّمين والمتأخّرين . ولوجدانها شرف القبول عند أرباب الفنّ وأصحاب العربيّه شرحها المصنّف قبل كلّ أحد ثمّ استنّ في سننه اللّاحقون وسبق بعضهم بعضا في حلبة سباق الشّرح والتوضيح ومن شرح المنسوب إلى المصنّف نسخة محفوظة في مخطوطات المكتبة الرضويّة برقم : « 13401 » . وأمّا سائر الشروح فأشهرها هي : 1 - شرح الشيخ رضيّ الدين محمّد بن الحسن الأسترآباذيّ الفاضل المشهور من الشيعة الإماميّة الأبرار وفرغ من تأليفه من أوّله إلى آخره بأرض الغريّ المعروف ب « النجف الأشرف » صلوات اللّه على مشرّفه . وكذا في شرحه على « الكافية » - لصاحب « الشّافية » - « في علم النّحو » أيضا . وهو بالنسبة إلى سائر الشروح كالرّوح من الأبدان أو كالإنسان من العين أو العين من الإنسان - كما لا يخفى على من له أدنى حظّ من الإنصاف والوجدان - . إذ الشارح - رحمه اللّه - صاحب الكلمة الأخيرة في الفنون الثلاثة - « الصّرف » و « النّحو » و « الخطّ » - عند الفريقين وهو ابن بجدتها وجذيلها المحكّك وعذيقها المرجّب . 2 - شرح السيّد ركن الدين الحسن بن محمّد الأسترآباذيّ المعروف بصاحب « المتوسّط » المتوفّى سنة 717 ه وهو تلميذ العلّامة نصير الدين المحقّق الطوسيّ ومن الشيعة الأبرار . 3 - شرح السيّد جمال الدين عبد اللّه بن محمّد الحسينيّ النيسابوريّ المعروف ب « نقره‌كار » وهو أيضا من الشيعة الأبرار .